BLOG

[Maharishi] Atunci când această înțelegere intelectuală nu rămâne doar intelectuală,
se infiltrează până la … până la nivelul senzorial de percepție și nu numai … nu numai
nivelul senzorial de percepție, ci și după ce a fost obținut un nivel senzorial de percepție.
în acea valoare a unității, diferențele la nivel obiectiv, obiectele simțurilor obțin de asemenea
acel nivel de armonie, armonie infinită. Deci, nivelul de simțire este unul, înțelegerea este altul,
nivelul senzorial este altul, nivelul obiectelor simțurilor este iar altul.[Public] Mi se pare că ar trebui, de asemenea, să fie posibil să-l aducem la nivelul corpului și am auzit
câteva zvonuri din Tahoe despre o altă stare de conștiință despre care, probabil, nu vei detalia.[Maharishi] Este același lucru, același lucru. Nivelul corpului înseamnă dincolo de nivelul simțurilor.
Simțurile … când suntem la nivelul simțurilor care experimentează armonie, atunci armonia este
încă la nivel subiectiv. Simțurile sunt aspectul cel mai grosolan al …
nivelului personal, subiectiv. Simțurile brute … nivelul senzorial este cel mai grosier nivel al
câmpului subiectiv al vieții. Mai grosier decât acesta este obiectul acestui lucru, dar în afară, în exterior.
Ați auzit ieri: sentimentul de unitate în interior, totul în termeni de sine însuși.
Și atunci când această plinătate interioară se transformă în varietate exterioară,
atunci sunt două plinătăți, plinătatea interioară, plinătatea exterioară, iar aceste două plinătăți produc
ceea ce noi numim totalitate. În interior și în exterior nu există diferențe.
Ați avut exemplul spațiului interior și al spațiului exterior. Spațiu în afara peretelui.
Și ați auzit: ca și cum peretele a devenit poros. Peretele este acolo, dar la nivelul spațiului
peretele nu este un obstacol care ar putea împărți spațiul interior și exterior. Deci, când interiorul
devine unul, atunci este adevărata totalitate. Completitudinea vieții devine o realitate vie. Atunci
este conștiința Brahman. Conștiința Brahman nu este altceva decât Conștiința Unității doar că
încorporează în raza sa de acțiune chiar și diferențele câmpului exterior al …
varietății multiple din univers.
Cred că nu avem nevoie de asta. Devine … Deci cu exterior și interior
când nimic nu este afară sau nimic nu este interior nimic nu este
relativ. Nimic nu este relativ. Viață în absolut.
Aceasta este Conștiința Brahman. Cuvântul brahman înseamnă
măreț, mare, imens, enorm. Se referă la expansiune. Extinde. Expansiune. Nelimitat. La fel ca casa
nu se limitează la părțile care o structurează. Stâlpul, tavanul și podeaua implică acest lucru.
Casa este omniprezentă. Cuvântul casă include toate acestea, dar acestea au propriile lor
entități, dar diferitele entități ale acestora sunt incluse în cuvântul casă,
atunci când spui casă. Și ați auzit ieri, în primele zile de ocupare a casei, ești
conștient de cât de frumos este stâlpul și de cât de frumos este tavanul și aceste conștiințe
izolate domină mai mult, și când ne-am obișnuit cu aceste frumuseți ale stâlpului și cu
asta și cu asta și cu toate detaliile despre ea atunci întregul casei răsare în mod natural.
Și apoi chiar și atunci când vedem că stâlpul se întâlnește atunci când mergem în acest fel,
dar conștiința sau conștientizarea stâlpului nu mai domină.
Ceea ce domină este modul de utilizare a casei. Pentru a merge acolo, du-te acolo, du-te acolo. Utilizarea casei.
Dar când ocupați casa la început, atunci detaliile sunt mai mult în conștientizarea noastră.
Pur si simplu. Când obținem Conștiința Unității, atunci detaliile Conștiinței Unității,
oricare ar fi acestea, Conștiința Unității, în contrast cu alte stări de conștiință.
Conștiința Unității ca diferență față de Conștiința Divinității și Conștiința Cosmică și toate acestea ca ceva diferit. Deci, această distincție
este mai dominantă. Ah, atât de sublim, atât de grozav. Chiar și armonia [inaudibil], dar această armonie este încă la un
nivel comparativ. Se compară cu diferența de distincție între C.D. și C.C., care au fost o
experiență îndelungată. Deci, acesta este obișnuit să aibă acea conștientizare cerească de mult timp și care
necesită un contrast atunci când cineva câștigă Unitatea. Deci, această Unitate care este în stadiile sale timpurii, este
doar o trăsătură distinctivă, ceva distinct de ceea ce am fost, deci este o altă experiență.
Aceasta … atâta timp cât această deosebire a experienței ne domină mintea, atâta timp cât nu este totalitatea …
ar trebui să fie foarte clar … atâta timp cât Unitatea este experimentată ca deosebire, altfel decât C.D.,
iar această deosebire va fi cu siguranță acolo atâta timp cât aceasta nu a devenit experiența noastră obișnuită, naturală, normală
și la început nu este o experiență normală, naturală, obișnuită.
La fel cum ocupați casa la început, această frumusețe a acesteia sau urâțenia este …
nu este obișnuit. Nu suntem obișnuiți cu asta. Nu a devenit comun pentru noi. Deci, aceasta este … această
etapă de început a Unității și un pic mai mult am putea spune: starea matură a Unității. Este o stare a Unității, doar
o Unitate cu care s-a familiarizat. Atunci acea Unitate este Conștiința lui Brahman, o stare de
Unitate cu care nu ne-am familiarizat încă în acest sens că nu mai contrastează cu C.D.
Etapele de început ale Unității. Suntem în Unitate, dar totuși există șansa ca Unitatea să devină o caracteristică normală …
normală a vieții, fenomen normal al vieții.
Atâta timp cât rămâne un lucru distinctiv care trebuie distins de C.D., atâta timp îl numim
Unitate, deoarece caracteristica sa este Unitatea. Este doar o chestiune de a-i permite să devină
propria natura, mai saturată. Versetul acela al lui Gita: „în timp”.
Cineva … în sine însuși, găsești această cunoaștere. Deci, valoarea acestui timp este tot ceea ce este important.
Doar acest exemplu de a ocupa casa și de a trăi o vreme și atât. Apoi, cu adevărat, trăiește
casa. În caz contrar, se trăiește stâlpul, tavanul și podeaua, și există aceste obiecte individuale
care structurează totalitatea casei. Acestea sunt lucrurile care structurează. Părți.
Deci, chiar și atunci când trăim în întregul casei, totuși părți domină în conștientizarea noastră.
Atâta timp cât nu ne bucurăm de valoarea holistică a vieții, nu trăim totalitatea casei.
Aceasta, doar această mică diferență.
Conștiința Brahman nu este altceva decât Unitatea. Este doar o chestiune de experiență. Etape timpurii
și stări mai stabilizate.[Public] Maharishi, tu spui că Conștiința Brahman este o stare plină, are și Conștiință Transcendentală …[Maharishi] Corect. Corect.[Public] [inaudibil] [Maharishi] Planul Mondial este doar pentru asta și aveți privilegiul să vedeți că se întâmplă.[Public] … dar în trecut ai spus că oamenii doar în viața asta ating Conștiința Cosmică, că nu renaște, nu atinge o stare întreagă
de conştiinţă. Ceea ce ați spus este doar că doar Conștiința Transcendentală rămâne,
dar ai făcut distincția între acea Conștiință Transcendentală și Conștiința Brahman.
Deci, asta nu înseamnă că trebuie să aibă loc un fel de evoluție?
Și sensul pe care cred că ar putea să-l aibă atunci când observi că omul nu renaște, probabil că te-ai referit dacă
nu renaște la nivel fizic, poate că s-ar naște în unele planuri superioare. Ar fi atunci
cum ar putea cineva … cum ar crește această Conștiință Transcendentală la valoarea Conștiinței Brahman?[Maharishi] În ceea ce privește ceea ce transcende.
Când spui Conștiința Transcendentală,
atunci eliminăm veghea, visarea, somnul. Aceste trei stări de conștiință
sunt transcense pentru a dobândi Conștiință Transcendentală. Deci, atunci când spunem
Conștiință Transcendentală , această stare de conștientizare o comparăm cu aceste trei. Valoarea comparativă.
Este distinctă de acestea. Acum, ceea ce distinge Conștiința Transcendentală de Conștiința Brahman
… atunci când stările de conștiență de veghe, de vis și de somn sunt
aflate ca fiind aceleași cu cea pe care am experimentat-o la un moment dat ca și Conștiință Transcendentală.
La un moment dat am simțit că am experimentat Conștiința Transcendentală și a fost
momentul în care conștientizarea noastră a fost atât de copleșită de acea experiență încât a scos totul din zona
noastră. Conștientizarea a alungat complet toate stările de veghe, visare și somn.
Doar pentru că a fost atât de copleșitor. Copleșitor … doar datorită obișnuinței. Atâta timp a fost să fiu
izolat. Limite mici, aici, acolo. Toate cele cinci simțuri fie a auzi, a vedea, a atinge acest lucru este …
fie a dormi, a se trezi, a bea. Toate aceste experiențe relative, stări relative de conștiință
ne-au oferit viața din limite … limite … limite … limite. Acum, dintr-o dată răsare nemărginirea.
Conștientizarea este copleșită. Această experiență copleșitoare a Conștiinței Transcendentale
se datorează îndelungatei noastre obișnuințe cu limitele. Chiar asta. Și când practicăm [MT] asocierea noastră
se obișnuiește cu acea nemărginire, atunci dominarea limitelor începe să se estompeze.
Dominația limitelor se estompează, dominația acelei totalități crește și se ridică și se ridică și
există o succesiune de estompare a limitelor. Încep să se estompeze și
să se estompeze. Chiar și valoarea cerească a granițelor se estompează și se estompează.
Deci, într-o secvență, sistemul nervos devine mai capabil să se mențină fără limite și să treacă peste limite din
ce în ce mai mult și mai mult. Pentru aceasta, practică [MT].
Este același lucru. Conștiința Brahman este același lucru cu Conștiința Transcendentală, deoarece
acesta este caracterul ei, totalitatea. Abia atunci
ceea ce distinge Conștiința Brahman de Conștiința Transcendentală este că în Conștiința
Transcendentală totul este exclus, nimic altceva decât Sinele, nelimitare. În Conștiința Brahman
nimic nu este exclus din Sine. Totul raportat la Sine.
Asta … asta … doar diferența. Altfel, în … în constanta …
în calitatea sa, în natura sa este același lucru.
Este o chestiune de …
dezvoltarea abilității de a acționa în Conștiința Transcendentală și asta devine
cosmic … Conștiința Brahman, capacitatea de a se comporta în Conștiința Transcendentală. Acum,
Conștiința Cosmică este, de asemenea, o stare în care a fost dobândită capacitatea de a acționa în Conștiința Transcendentală.
Pentru că Conștiința Transcendentală nu este altceva decât conștiință de sine.
Acum, în C.C. conștiința de sine a devenit deja permanentă,
dar ce s-a întâmplat? Împreună cu permanența conștiinței de sine în C.C. există
și altceva care este acolo. Non-sinele este acolo, provocator de parcă ar spune: și eu sunt de asemenea ceva.
Întregul câmp al schimbărilor ridicole a spus: Sunt și eu aici. Este o mare provocare.
Finitul provoacă infinitul și acesta este C.C. C provocând C.
Există o provocare. Acum, această provocare este abandonată și nu există doi,
nu există doi,
nu există doi, iar aceasta este la început Conștiința Unității
și într-o stare mai maturizată Conștiința Brahman. Nu sunt doi.